客从何处来，洛阳大谷关。最近，“学习强国”编辑记者客家摇篮行主题采访活动在江西省赣州市龙南市启动，数日时间，穿行在赣南的青山绿水间，在这个闽赣粤三省的交汇之地，却经常给人恍然置身于中原之感，因为这里95%的人都有一个共同的名字——客家人。

也许是围屋中堂上挂的那个颍川堂的匾额，也许是中秋节和老洛阳一样的烧瓦塔的习俗，也许是一样舞龙舞狮踩高跷，只是在这里换了一个近似的名字……即使过了千年，相连的血脉，也会在骨子里有一种亲近之感，仿佛是经历了时空穿越，让人产生一种他乡是吾乡的感觉。

走进龙南市的燕翼围，这里被基尼斯评为“最高的客家围屋”，这座高14.3米，有4层、136间房的清代建筑，是现存世界最高、墙体最厚的客家建筑。走过一排排的屋门，爬上竹梯来到四楼，行走在逼仄的甬道里，这里四通八达，外墙上有狭小的枪眼孔用于防御，给人压迫感的同时又带来了安全感。

这样的建筑形式大概也和他们客居他乡的身份有关。既然是客，从离开中原故土的那一刻起，安全就成了生存的第一要义。为防御外敌和野兽侵扰，客家人团结起来聚族而居，整个家族围住在一起，守望相助，随着时光的流逝，慢慢地他乡就变成了故乡。

至今赣州仍保留着600多座完好的围屋，因此也被誉为“东方的古罗马城堡”“汉晋坞堡的活化石”。无论是客家围屋，还是广东梅州的方土楼、福建的土楼，它们都有个共同的源头——洛阳坞堡。洛阳的汉魏坞堡建筑虽然今已不存，但在偃师、宜阳、孟津等地仍遗留有柏谷坞、云中坞、一泉坞、石梁坞等坞堡遗址，沿洛河两岸更是保留有不少以“坞”命名的村庄，洛阳博物馆里的东汉陶楼、陶院，仍然能看到坞堡的影子。

时光荏苒，越来越多的客家人搬出了围屋，如今的围屋更多成为客家人追根思远、吃茶话事和传承文化的场所。安远县的东生围里，建立了新时代文明实践站，设立了志愿者服务点，居民和游客可以在这里喝一碗刚酿好的客家米酒，过去的一间间住房，则变成了客家文化的展览室。

寻乌县高桥镇高排村的陈佛海是义门陈的第十代，他过去在深圳务工，几年前回到家乡，和村民们一起把祖宅整修好。如今，他成了新时代文明实践站的调解员，把家规家训吸纳进村规民约中，通过一起在祠堂“食茶”来了解村情民意，把矛盾化解在萌芽状态。在赣州，围屋还变成了民宿、青年旅社，古老的客家建筑焕发出新的活力，迎接着四面八方的旅人。

客家的美食背后也是满满的文化。酿豆腐是道客家名菜，这道菜把肉末塞入豆腐中，口感爽滑，味道鲜美。而这道菜的起源，是客家先民在离开中原故土后，怀念家乡的饺子，可当地产麦少，缺乏面粉，他们就把馅儿料塞进豆腐中，在品尝着这道食物的同时，怀念着中原家乡的味道。

龙南市的正桂村自古以来就有舞香火龙的习俗。民间舞香火龙常在虫灾发生时举行，点燃的香火插在龙身上，点点火光组成了一条亮闪闪的龙在夜空中遨游。香火龙穿过街巷，舞至田间地头，飞虫追逐香火，越集越多，突然舞龙队伍在水塘边停下，把草龙深深扎进水中，水淹没了龙，也淹没了飞扑香火的虫群。此外，赣州市很多县区都有舞龙舞狮、踩高跷的传统。在安远县的东生围，我们看到了精彩的车马灯表演，这些都和河洛大地春节时的社火表演如出一辙。

在赣县区，还有着中秋节烧瓦塔的习俗。瓦塔是一种用砖头和废弃的瓦片搭建的宝塔，放入稻草和干柴后点燃，火势越旺就代表家族越兴盛。鲜为人知的是，洛阳其实也有类似的习俗。《洛阳市志·民俗志》中记载，中秋节这天，老洛阳人会让少年烧松塔，即将灰渣堆成帽状，烧至通红时，抛撒硫黄。

此次赣南行的最后一站，是位于赣县区的客家文化园。这里也是今年11月世界客属第32届恳亲大会的分会场之一，届时将在此举行祭祖仪式。客家文化园里立着五根南迁柱，反映着客家人的五次南迁历史，每根柱子也是一部血泪史。在第一根写着“衣冠南渡”的南迁柱上，刻着这样一段反映当时历史的文字：“巍巍乾坤，肇我先民；炎黄之胄，根系中原。永嘉罹难，泪辞故乡；越淮渡江，驻足皖赣……”

客家先民迁徙多次，赣州是他们的第一站，因此赣州就有了“客家摇篮”之称。短短数日，在围屋里，在南迁柱上，在舞龙舞狮里……我们感受到了客家人的乡愁，还有客家文化和河洛文化的一脉相承。离开时，当地宣传部门的工作人员告诉我，洛阳也派出了一组拍摄团队来赣州采集素材，为明年的第33届世客会做准备。时空的交错和薪火的传递，在这时发生了奇妙的化学反应。

我们常说，全球一亿客家人的祖籍地在洛阳。但鲜有人知的是，全国有81个洛阳村，45个白马寺，22座洛阳桥，16条洛阳江河，9座洛阳山。西晋末年的永嘉之乱，唐代安史之乱，宋代的靖康之乱，万安山脚下，大谷关前，见证了三次客家南迁，千百年来，他们身在他乡，但根在河洛。

客家人走过的桥，叫洛阳桥，喝过的水，叫洛阳江，吃的饺子和家乡一样叫扁食，中秋节和老洛阳一样烧瓦塔……

洛报融媒记者 李砺瑾 通讯员 巴丽 文/图